Estudos da branquitude

Os estudos da branquitude são o estudo das estruturas que produzem o privilégio branco,^[1] o exame do que é a branquitude quando analisada como uma raça, uma cultura e uma fonte de racismo sistêmico,^[2] e a exploração de outros fenômenos sociais gerados por as composições sociais, percepções e comportamentos de grupo de pessoas brancas.^[3] Uma campo interdisciplinar de investigação que se desenvolveu nos Estados Unidos a partir de estudos do lixo branco e estudos raciais críticos, particularmente desde o final do século XX.^[4] É focado em quais proponentes descrevem como os aspectos culturais, históricos e sociológicos das pessoas identificadas como brancas, e a construção social da "branquidade" como uma ideologia ligada ao status social.

Os pioneiros no campo incluem: WEB Du Bois ("Jefferson Davis as a Representative of Civilization", 1890; Darkwater, 1920), James Baldwin (The Fire Next Time, 1963), Theodore W. Allen (The Invention of the White Race, 1976, expandido em 1995), Ruth Frankenberg (White Women, Race Matters: The Social Construction of Whiteness, 1993), a autora e crítica literária Toni Morrison (Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination, 1992) e o historiador David Roediger (The Wages of Whiteness, 1991).

Em meados da década de 1990, vários trabalhos em muitas disciplinas analisaram a brancura, e desde então se tornou um tópico para cursos acadêmicos, pesquisas e antologias. Alguns programas associam o desmantelamento da supremacia branca como um objetivo declarado na compreensão da branquitude,^[5] enquanto outras fontes veem o campo de estudo como essencialmente educacional e exploratório, como no questionamento da objetividade de gerações de obras produzidas em esferas intelectuais dominadas por estudiosos brancos.^[6]

 Um princípio central dos estudos da branquitude é uma leitura da história e de seus efeitos no presente inspirada no pós-modernismo e no historicismo, nos quais o próprio conceito de superioridade racial foi construído socialmente para justificar a discriminação contra os não-brancos. Desde o século XIX, alguns escritores têm argumentado que os significados fenotípicos atribuídos a raças específicas não têm associação biológica, e que raça não é, portanto, um conceito biológico válido.^[7] Muitos cientistas demonstraram que as teorias raciais são baseadas em um agrupamento arbitrário de categorias e costumes fenotípicos e podem ignorar o problema das gradações entre as categorias.^[8] Thomas K. Nakayama e Robert L. Krizek escrevem sobre a branquitude como uma "retórica estratégica", afirmando, no ensaio "Brancura: uma retórica estratégica", que a branquitude é um produto da "formação discursiva" e de uma "construção retórica". Nakayama e Krizek escrevem, "não há 'verdadeira essência' para a 'branquitude': existem apenas construções historicamente contingentes dessa localização social".^[9] Nakayama e Krizek também sugerem que, ao nomear a brancura, alguém denuncia sua centralidade e revela sua posição central invisível. Brancura é considerada normal e neutra, portanto, nomear branquitude significa que se identifica a branquitude como uma construção retórica que pode ser dissecada para desenterrar seus valores e crenças.

As principais áreas de pesquisa em estudos da branquitude, incluem a natureza do privilégio branco e da identidade branca, o processo histórico pelo qual uma identidade racial branca foi criada, a relação da cultura com a identidade branca e possíveis processos de mudança social à medida que afetam a identidade branca.

↑ Neil Genzlinger (14 de novembro de 2019). «Noel Ignatiev, 78, Persistent Voice Against White Privilege, Dies». New York Times. “How the Irish Became White” is among a group of books that have been foundational to what became known as whiteness studies, a field that examines the structures that produce white privilege.
↑ Jenée Desmond-Harris (24 de julho de 2015). «White people have a race — but everyone flips out when we talk about it». Vox Media. Examining what whiteness is — analyzing it as a race, a culture, and a concept that has fueled racism — isn't new, particularly in academia.
↑ Kaila White (31 de março de 2015). «Professor gets hate mail over 'Problem of Whiteness'». USA Today. Academics and researchers have taught classes and published works on "Whiteness" and the field of "critical Whiteness studies" since the '90s. "Whiteness" is an academic term that refers not to race but to a multilayered concept: how whites are viewed by society, how they view themselves, and the implications of those perceptions, such as social norms and discrimination.
↑ Kennedy, Tammie M.; Middleton, Joyce Irene; Ratcliffe, Krista; Welch, Kathleen Ethel; Prendergast, Catherine; Shor, Ira; West, Thomas R.; Cushman, Ellen; Kendrick, Michelle (1 de outubro de 2005). «Symposium: Whiteness Studies». Rhetoric Review. 24: 359–402. ISSN 0735-0198. doi:10.1207/s15327981rr2404_1
↑ Yanan Wang (12 de novembro de 2015). «A course originally called 'The Problem of Whiteness' returns to Arizona State». The Washington Post. The syllabus described Critical Whiteness Studies as a field “concerned with dismantling white supremacy in part by understanding how whiteness is socially constructed and experienced.”
↑ Matthew Shaer (1 de dezembro de 2015). «The Man Who Saw Himself». Columbia Journalism Review. The field of “Whiteness Studies,” as it is often termed in academic circles, has existed for decades. Writers ... have looked at the way whiteness has evolved as an ideology and a construct. In doing so, they have called into question the supposed objectivity of the work of generations of straight, white, male scholars
↑ Randall, Vernellia R. «What is Race?». academic.udayton.edu. Consultado em 22 de setembro de 2016
↑ Obasogie, Osagie (1 de julho de 2009). «Return of the race myth?». New Scientist. 203: 22–23. Bibcode:2009NewSc.203...22O. doi:10.1016/S0262-4079(09)61767-X
↑ Nakayama, Thomas K.; Krizek, Ro L.bert (1 de janeiro de 2005). «Whiteness: A Strategic Rhetoric». In: Carl Burgchardt. Readings in Rhetorical Criticism 3 ed. [S.l.: s.n.] ISBN 978-1-891136-12-2

[1] Neil Genzlinger (14 de novembro de 2019). «Noel Ignatiev, 78, Persistent Voice Against White Privilege, Dies». New York Times. “How the Irish Became White” is among a group of books that have been foundational to what became known as whiteness studies, a field that examines the structures that produce white privilege.

[2] Jenée Desmond-Harris (24 de julho de 2015). «White people have a race — but everyone flips out when we talk about it». Vox Media. Examining what whiteness is — analyzing it as a race, a culture, and a concept that has fueled racism — isn't new, particularly in academia.

[3] Kaila White (31 de março de 2015). «Professor gets hate mail over 'Problem of Whiteness'». USA Today. Academics and researchers have taught classes and published works on "Whiteness" and the field of "critical Whiteness studies" since the '90s. "Whiteness" is an academic term that refers not to race but to a multilayered concept: how whites are viewed by society, how they view themselves, and the implications of those perceptions, such as social norms and discrimination.

[4] Kennedy, Tammie M.; Middleton, Joyce Irene; Ratcliffe, Krista; Welch, Kathleen Ethel; Prendergast, Catherine; Shor, Ira; West, Thomas R.; Cushman, Ellen; Kendrick, Michelle (1 de outubro de 2005). «Symposium: Whiteness Studies». Rhetoric Review. 24: 359–402. ISSN 0735-0198. doi:10.1207/s15327981rr2404_1

[washingtonpost2015-5] Yanan Wang (12 de novembro de 2015). «A course originally called 'The Problem of Whiteness' returns to Arizona State». The Washington Post. The syllabus described Critical Whiteness Studies as a field “concerned with dismantling white supremacy in part by understanding how whiteness is socially constructed and experienced.”

[6] Matthew Shaer (1 de dezembro de 2015). «The Man Who Saw Himself». Columbia Journalism Review. The field of “Whiteness Studies,” as it is often termed in academic circles, has existed for decades. Writers ... have looked at the way whiteness has evolved as an ideology and a construct. In doing so, they have called into question the supposed objectivity of the work of generations of straight, white, male scholars

[7] Randall, Vernellia R. «What is Race?». academic.udayton.edu. Consultado em 22 de setembro de 2016

[8] Obasogie, Osagie (1 de julho de 2009). «Return of the race myth?». New Scientist. 203: 22–23. Bibcode:2009NewSc.203...22O. doi:10.1016/S0262-4079(09)61767-X

[9] Nakayama, Thomas K.; Krizek, Ro L.bert (1 de janeiro de 2005). «Whiteness: A Strategic Rhetoric». In: Carl Burgchardt. Readings in Rhetorical Criticism 3 ed. [S.l.: s.n.] ISBN 978-1-891136-12-2

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